JOSEF SCHOVANEC : PHILOSOPHE AUTISTE

JOSEF SCHOVANEC : PHILOSOPHE AUTISTE

Josef Schovanec est philosophe, autiste, écrivain et militant pour la dignité des personnes avec autisme. Il est né le 2 décembre 1981, de parents tchèques, à Charenton-le-Pont dans le Val-de-Marne, en France.

 
Il est souvent appelé pour témoigner sur l’autisme avec lequel il vit.
Le philosophe autiste :"Parfois des gens qui ne connaissent pas l'autisme et qui peuvent commencer à se moquer de moi. Subitement ils ont un moment :"c'est le monsieur de la radio." Et là leur attitude change complètement", regrette le philosophe.
Autre défaillance soulignée par le philosophe autiste, la scolarisation souvent chaotique des autistes.

L’autisme est un état de normalité différent

Josef Schovanec assimile l’autisme à « une manière différente d’être », et non à « une pathologie qui se guérit avec des comprimés ». Partisan des bienfaits thérapeutiques du voyage, selon lui, les personnes autistes peuvent, ailleurs, se sentir enfin comme les autres : « Le voyage, mieux que nulle autre thérapie, rend obsolètes les traumatismes passés. Vous vous sentez moche ? Peut-être faites vous-même partie avec moi des gens peu favorisés par Dame Nature ? Peu importe. Ce qui passe ici pour un défaut pourra devenir une qualité ailleurs ».
LA LANGUE QUE NOUS UTILISONS POUR NOUS EXPRIMER INFLUENCE NOTRE FAÇON DE PERCEVOIR LE MONDE QUI NOUS ENTOURE

LA LANGUE QUE NOUS UTILISONS POUR NOUS EXPRIMER INFLUENCE NOTRE FAÇON DE PERCEVOIR LE MONDE QUI NOUS ENTOURE

Nous savions déjà que très tôt dans notre vie nous sommes sensibles à notre langue maternelle, dès les 3-4 premières semaines de sa vie un nourrisson est capable de faire la différence entre la langue maternelle et une langue qui lui est étrangère !

La langue, c’est la grande question de l’identité, en général, et de l’identité culturelle en particulier qui est posée et que je voudrais développer ici, devant vous, sous votre regard, en présence de vos oreilles. D’autant que quand on enseigne une langue étrangère, on sait, même si c’est difficile, que son enseignement est inséparable de l’enseignement de la culture du pays qui s’y attache.

L’apprentissage de cette langue initiale détermine notre vision du monde qui nous entoure tout au long de notre vie de manière spécifique selon un nombre infini de facteurs !

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L’ÉTRANGER D’ALBERT CAMUS – ARCHÉTYPE CONTEMPORAIN ?

L’ÉTRANGER D’ALBERT CAMUS – ARCHÉTYPE CONTEMPORAIN ?

Les dernières actualités me font penser à un roman que j’apprécie énormément, L’Étranger d’Albert Camus.

Les thèses développées dans ce roman dont l’action se passe au temps de la colonisation de l’Algérie par la France, sous-tendent la friction larvée entre deux cultures et un rapport obligatoirement conflictuel puisque tout peuple dominé, entend bien s’affranchir un jour où l’autre avec d’autant plus de violence séparatrice que le colonisateur utilisera la force et la répression pour maintenir son autorité et ses privilèges.

Il faut que les Européens prennent conscience de cette frustration et cette révolte qui a embrasé toutes les anciennes colonies, les exemples sont nombreux, inutile de les rappeler ici.

L’action du livre d'Albert Camus se déroule en Algérie française. Meursault (le narrateur) apprend par un télégramme la mort de sa mère. Il se rend en autocar à l’hospice, près d’Alger. Il n’exprime ni tristesse ni émotion.
L’Étranger d’Albert Camus est  un classique de la littérature et de l’étude des ressorts psychologiques

De plus en plus d’Européens ressentent que cette situation d’occupation se renouvelle mais, cette fois-ci, à leurs dépens. 

Il ne faut effectivement pas négliger le fait que le flot de migrants qui arrive toujours de plus en plus nombreux sur notre continent est perçu comme une menace par les autochtones qui constatent qu’il y a déjà un grand soucis au niveau de l’emploi, des sans abris et surtout du choc provoqué par les gouffres culturels, là aussi, des exemples multiples.

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RENCONTRE AVEC EVA ILLOUZ SOCIOLOGUE ÉCRIVAIN PARTIE 1

RENCONTRE AVEC EVA ILLOUZ SOCIOLOGUE ÉCRIVAIN PARTIE 1

« Hard Romance – Cinquante nuances de Grey et nous » par EVA ILLOUZ

 
La sociologue israélienne Eva Illouz montre à partir du succès du roman d’E.L. James comment un best-seller permet d’analyser les normes et les idéaux d’une société. Elle renoue avec sa thèse sur la souffrance amoureuse comme contrecoup de la libération sexuelle.
Eva Illouz est une sociologue franco-marocaine, née le 30 avril 1961 à Fès, où elle vivra dix ans avant de venir en France. Elle est diplômée de l’Université Paris X et de l’Université de Pennsylvanie, spécialisée dans la sociologie des émotions et de la culture. Elle débute sa carrière universitaire à Princeton puis revient en France enseigner à l’Institut de recherche sociale et à l’École des hautes études en sciences sociales de Paris. Elle est actuellement professeure à l’Université hébraïque et dirige l’École des beaux-arts de Bezalel, à Jérusalem.

EVA ILLOUZ est actuellement professeure à l'Université hébraïque et dirige l'École des beaux-arts de Bezalel, à Jérusalem. Elle travaille sur la manière dont le capitalisme produit de nouvelles normes sociales et morales et comment la marchandisation s’immisce dans le domaine privé et émotionnel.



Qu’est-ce qui vous a amenée, Eva Illouz à penser qu’un best-seller est aujourd’hui un des baromètres de notre société et comment êtes-vous venue à travailler sur Cinquante nuances de Grey ? 
RENCONTRE AVEC EVA ILLOUZ SOCIOLOGUE ÉCRIVAIN PARTIE 2

RENCONTRE AVEC EVA ILLOUZ SOCIOLOGUE ÉCRIVAIN PARTIE 2

« La souffrance amoureuse a des causes sociales » , Eva Illouz

Eva Illouz est une sociologue franco-marocaine, née le 30 avril 1961 à Fès, où elle vivra dix ans avant de venir en France. Elle est diplômée de l’Université Paris X et de l’Université de Pennsylvanie, spécialisée dans la sociologie des émotions et de la culture. Elle débute sa carrière universitaire à Princeton puis revient en France enseigner à l’Institut de recherche sociale et à l’École des hautes études en sciences sociales de Paris. Elle est actuellement professeure à l’Université hébraïque et dirige l’École des beaux-arts de Bezalel, à Jérusalem.

 
 
 

Eva Illouz : « La souffrance amoureuse a des causes sociales »

La sociologue Eva Illouz renouvelle en profondeur l’analyse de la souffrance amoureuse en la confrontant aux transformations de la modernité.

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POURQUOI L’AMOUR FAIT MAL ??? par EVA ILLOUZ

POURQUOI L’AMOUR FAIT MAL ??? par EVA ILLOUZ

pourquoi l’amour fait mal : explications sociologiques de la manière dont nos institutions incriminent l’agonie romantique de la vie moderne plutôt que nos erreurs psychologiques personnelles par Eva Illouz 

« Valider la quête difficile de l’identité sexuelle et de la lutte des genres reviens à confirmer les dilemmes institutionnels et culturels fondamentaux et l’ambivalence de la société moderne. » Eva Illouz

Pour  Eva Illouz , le féminisme s’est débarrassé de superstructures de pouvoir sans toucher les infrastructures. Dans la société patriarcale, il y avait davantage de symétrie entre hommes et femmes car les deux cherchaient à se marier.
Eva Illouz : « Lasouffrance amoureuse a des causes sociales »
«Il n’y a pratiquement aucune activité, aucune entreprise, qui ont commencé avec des espoirs et des attentes énormes, et qui échouent pourtant si régulièrement, comme les histoire d‘amour», écrivait le philosophe Erich Fromm dans son enquête de fond en 1956 « sur ce qui nous empêche de maîtriser l’art d’aimer » Eva Illouz .
Mais pourquoi est-ce que la frustration est-elle souvent l’aboutissement d’une relation alors qu’on recherche plutôt la satisfaction dans une romance et l’harmonie ?
Jacques Ferrand dès le 17ème siècle a écrit sur la maladie d’amour, les chercheurs ont eux aussi tenté de faire la lumière sur le phénomène qui a inspiré la grande majorité des artistes, musiciens et écrivains depuis que le monde est monde – la douleur de l’amour !

Trois aspects importants ; la volonté, la reconnaissance, le désir.

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