{"id":2909,"date":"2019-09-15T15:35:16","date_gmt":"2019-09-15T13:35:16","guid":{"rendered":"https:\/\/moncarredesable.com\/?p=2909"},"modified":"2020-05-30T16:28:37","modified_gmt":"2020-05-30T14:28:37","slug":"aristote-pathos-ethos-et-logos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/moncarredesable.com\/en\/aristote-pathos-ethos-et-logos\/","title":{"rendered":"Aristote, Pathos, ethos et logos"},"content":{"rendered":"<h2 align=\"center\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Pathos_ethos_et_logos_les_bases_de_largumentation_et_de_leloquence\"><\/span><span style=\"font-family: Liberation Sans, sans-serif;\"><span style=\"font-size: xx-large;\"><b>Pathos, ethos et logos, les bases de l\u2019argumentation et de l\u2019\u00e9loquence.<\/b><\/span><\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2><div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_89 ez-toc-wrap-left counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title ez-toc-toggle\" style=\"cursor:pointer\">Table des mati\u00e8res :<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #282828;color:#282828\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewbox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #282828;color:#282828\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewbox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseprofile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 eztoc-toggle-hide-by-default' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/moncarredesable.com\/en\/aristote-pathos-ethos-et-logos\/#Pathos_ethos_et_logos_les_bases_de_largumentation_et_de_leloquence\" >Pathos, ethos et logos, les bases de l\u2019argumentation et de l\u2019\u00e9loquence.<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/moncarredesable.com\/en\/aristote-pathos-ethos-et-logos\/#La_rhetorique_dAristote_modele_de_communication_incontournable_et_diablement_contemporaine\" >La rh\u00e9torique d\u2019Aristote = mod\u00e8le de communication incontournable et diablement contemporaine\u00a0!<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/moncarredesable.com\/en\/aristote-pathos-ethos-et-logos\/#Le_pathos_dAristote\" >Le pathos d\u2019Aristote<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/moncarredesable.com\/en\/aristote-pathos-ethos-et-logos\/#Rhetorique_dAristote\" >Rh\u00e9torique d&rsquo;Aristote<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/moncarredesable.com\/en\/aristote-pathos-ethos-et-logos\/#Lethos_dAristote\" >L\u2019ethos d\u2019Aristote<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/moncarredesable.com\/en\/aristote-pathos-ethos-et-logos\/#Les_logos_dAristote\" >Les logos d\u2019Aristote<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/moncarredesable.com\/en\/aristote-pathos-ethos-et-logos\/#Rhetorique_dAristote-2\" >Rh\u00e9torique d&rsquo;Aristote<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n\n<h2 class=\"western\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_rhetorique_dAristote_modele_de_communication_incontournable_et_diablement_contemporaine\"><\/span>La rh\u00e9torique d\u2019Aristote = mod\u00e8le de communication incontournable et diablement contemporaine\u00a0!<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-family: Abyssinica SIL;\"><span style=\"font-size: large;\"><br \/>\nNous essayons d\u2019\u00eatre persuasifs lorsque nous pr\u00e9sentons des arguments, qu\u2019ils soient oraux ou \u00e9crits. Le public doit comprendre notre point de vue, avant m\u00eame d\u2019accepter nos arguments. Voil\u00e0 en quoi consiste la rh\u00e9torique, dans laquelle les autres adoptent notre point de vue. Et qui de mieux qu\u2019Aristote pour expliquer la rh\u00e9torique ? Les \u00e9tudes de l\u2019\u00e9l\u00e8ve de Platon se sont concentr\u00e9es sur la rh\u00e9torique. Ainsi, la rh\u00e9torique d\u2019Aristote se compose de trois cat\u00e9gories : le pathos, l\u2019\u00e9thos et le logos.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><!--more--><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-family: Abyssinica SIL;\"><span style=\"font-size: large;\">Le pathos, l\u2019ethos et le logos sont les trois piliers fondamentaux de la rh\u00e9torique d\u2019Aristote. Ces trois cat\u00e9gories sont consid\u00e9r\u00e9es aujourd\u2019hui comme diff\u00e9rentes fa\u00e7ons de convaincre un auditoire sur un sujet, une croyance ou une conclusion en particulier. Chaque cat\u00e9gorie est diff\u00e9rente des autres. N\u00e9anmoins, conna\u00eetre les trois nous aidera \u00e0 impliquer les publics que nous abordons.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><a href=\"https:\/\/nospensees.fr\/pathos-ethos-et-logos-la-rhetorique-daristote\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Un article de l&rsquo;excellent site Nos Pens\u00e9es.fr\u00a0<\/a><\/p>\n<h3 class=\"western\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Le_pathos_dAristote\"><\/span><span style=\"font-family: Abyssinica SIL;\">Le pathos d\u2019Aristote<\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<div id=\"attachment_2912\" style=\"width: 206px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a href=\"https:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2012195776?ie=UTF8&amp;tag=moncarrdesabl-21&amp;camp=1642&amp;linkCode=xm2&amp;creativeASIN=2012195776\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-2912\" class=\"wp-image-2912 size-full\" title=\"La rh\u00e9torique d'Aristote : traduite en fran\u00e7ais, avec le texte en regard, et suivie de notes philologiques et litt\u00e9raires \/ par Norbert Bonafous,...Date de l'\u00e9dition originale : 1856Le pr\u00e9sent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la litt\u00e9rature Fran\u00e7aise mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant num\u00e9ris\u00e9 ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant \u00e0 la demande. Certains de ces ouvrages refl\u00e8tent des courants de pens\u00e9e caract\u00e9ristiques de leur \u00e9poque, mais qui seraient aujourd'hui jug\u00e9s condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins \u00e0 l'histoire des id\u00e9es en France et sont susceptibles de pr\u00e9senter un int\u00e9r\u00eat scientifique ou historique. Le sens de notre d\u00e9marche \u00e9ditoriale consiste ainsi \u00e0 permettre l'acc\u00e8s \u00e0 ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune fa\u00e7on le contenu.\" src=\"https:\/\/moncarredesable.com\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Aristote-mon-carre-de-sable2.jpg\" alt=\"La rh\u00e9torique d'Aristote : traduite en fran\u00e7ais, avec le texte en regard: , et suivie de notes philologiques et litt\u00e9raires\" width=\"196\" height=\"293\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-2912\" class=\"wp-caption-text\">La rh\u00e9torique d&rsquo;Aristote : traduite en fran\u00e7ais, avec le texte en regard: , et suivie de notes philologiques et litt\u00e9raires<\/p><\/div>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-family: Abyssinica SIL;\"><span style=\"font-size: large;\">Pathos signifie \u00ab souffrance et exp\u00e9rience \u00bb. Cela se traduit dans la rh\u00e9torique d\u2019Aristote par la capacit\u00e9 du locuteur ou de l\u2019\u00e9crivain \u00e0 \u00e9voquer des \u00e9motions et des sentiments chez son public. Le pathos est associ\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9motion. Il appelle \u00e0 sympathiser avec le public. A stimuler son imagination. Le pathos cherche donc \u00e0 faire preuve d\u2019empathie avec le public. Les valeurs, les croyances et la compr\u00e9hension que l\u2019argumentateur utilisent sont impliqu\u00e9es et communiqu\u00e9es au public \u00e0 travers une histoire.<\/span><\/span><\/p>\n<h3 class=\"western\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Rhetorique_dAristote\"><\/span><span style=\"font-family: Abyssinica SIL;\">Rh\u00e9torique d&rsquo;Aristote<\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-family: Abyssinica SIL;\"><span style=\"font-size: large;\">Le pathos est tr\u00e8s utilis\u00e9 lorsque les arguments qui vont \u00eatre expos\u00e9s sont controvers\u00e9s. Puisque ces arguments manquent habituellement de logique, le succ\u00e8s r\u00e9sidera dans la capacit\u00e9 d\u2019empathie avec le public. Par exemple, dans une argumentation contre l\u2019avortement l\u00e9gal, des mots vifs peuvent \u00eatre utilis\u00e9s pour d\u00e9crire les b\u00e9b\u00e9s et l\u2019innocence d\u2019une nouvelle vie, de fa\u00e7on \u00e0 \u00e9voquer la tristesse et l\u2019inqui\u00e9tude de la part de l\u2019auditoire.<\/span><\/span><\/p>\n<h3 class=\"western\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Lethos_dAristote\"><\/span><span style=\"font-family: Abyssinica SIL;\">L\u2019ethos d\u2019Aristote<\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-family: Abyssinica SIL;\"><span style=\"font-size: large;\">La deuxi\u00e8me cat\u00e9gorie, l\u2019ethos, signifie caract\u00e8re. Le terme vient du mot ethikos. Cela signifie moral et montrer la personnalit\u00e9 morale. Pour les orateurs et les \u00e9crivains, se sont la cr\u00e9dibilit\u00e9 et la similitude avec le public qui constitue l\u2019ethos. L\u2019orateur doit \u00eatre digne de confiance et respect\u00e9 en tant qu\u2019expert du th\u00e8me. Il ne suffit pas de faire un raisonnement logique pour que les arguments soient efficaces. Le contenu doit \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 de mani\u00e8re fiable pour devenir cr\u00e9dible.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-family: Abyssinica SIL;\"><span style=\"font-size: large;\">Selon la rh\u00e9torique d\u2019Aristote, l\u2019ethos est particuli\u00e8rement important pour susciter l\u2019int\u00e9r\u00eat du public. Le ton et le style du message en seront la cl\u00e9. De plus, le caract\u00e8re sera influenc\u00e9 par la r\u00e9putation de l\u2019argumentateur, ind\u00e9pendamment du message. Par exemple, s\u2019adresser \u00e0 un auditoire en tant qu\u2019\u00e9gaux, plut\u00f4t qu\u2019en tant que personnages passifs, augmente la probabilit\u00e9 que les personnes s\u2019impliquent activement dans l\u2019\u00e9coute des arguments.<\/span><\/span><\/p>\n<h3 class=\"western\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Les_logos_dAristote\"><\/span><span style=\"font-family: Abyssinica SIL;\">Les logos d\u2019Aristote<\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-family: Abyssinica SIL;\"><span style=\"font-size: large;\">Logos signifie mot, discours ou raison. En mati\u00e8re de persuasion, le logos est le raisonnement logique derri\u00e8re les d\u00e9clarations du locuteur. Le logos se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 toute tentative d\u2019appel \u00e0 l\u2019intellect, \u00e0 des arguments logiques. De sorte que le raisonnement logique poss\u00e8de deux formes : d\u00e9ductive et inductive.<\/span><\/span><\/p>\n<div id=\"attachment_2913\" style=\"width: 192px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"https:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2253905534?ie=UTF8&amp;tag=moncarrdesabl-21&amp;camp=1642&amp;linkCode=xm2&amp;creativeASIN=2253905534\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-2913\" class=\"wp-image-2913 size-full\" title=\"Au d\u00e9part de la rh\u00e9torique, il y a l'\u00e9nigme de la persuasion : comment expliquer ce ph\u00e9nom\u00e8ne qui consiste \u00e0 amener autrui, sans contrainte apparente, \u00e0 penser quelque chose qu'il ne pensait pas auparavant ? La rh\u00e9torique, l'art qui vise \u00e0 comprendre, \u00e0 produire et \u00e0 r\u00e9guler la persuasion, a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e par l'Antiquit\u00e9 pour r\u00e9pondre \u00e0 cette interrogation. Cet art \u00e9tait un secteur essentiel de l'enseignement et de la culture. Aujourd'hui, \u00e0 l'heure des m\u00e9dias, la rh\u00e9torique antique, porteuse d'un savoir sur le langage, cr\u00e9atrice d'un vocabulaire encore en usage, donne, par-del\u00e0 les barri\u00e8res traditionnelles entre disciplines et entre p\u00e9riodes, des clefs indispensables pour aborder les probl\u00e8mes actuels de la th\u00e9orie litt\u00e9raire, de la communication et du d\u00e9bat politique ou judiciaire. Le livre traite, pour la premi\u00e8re fois en fran\u00e7ais, le sujet dans sa totalit\u00e9, en prenant en consid\u00e9ration \u00e0 la fois la pratique et la th\u00e9orie de la rh\u00e9torique, sur toute la dur\u00e9e de l'Antiquit\u00e9, dans les deux domaines, latin et grec. Un dictionnaire des termes techniques (Thesaurus) et plusieurs index en facilitent l'utilisation. Laurent Pernot est professeur de grec \u00e0 l'universit\u00e9 de Strasbourg-II, dont il dirige le Centre d'analyse des rh\u00e9toriques religieuses de l'Antiquit\u00e9. Auteur de nombreux ouvrages et articles sur la rh\u00e9torique antique, il est aussi directeur de l'Institut de grec de cette universit\u00e9 et Associate Editor de la revue Rhetorica (Universit\u00e9 de Californie).\" src=\"https:\/\/moncarredesable.com\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Aristote-mon-carre-de-sable3.jpg\" alt=\"La rh\u00e9torique dans l'Antiquit\u00e9 Poche \u2013 septembre 2000 de Laurent Pernot \" width=\"182\" height=\"293\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-2913\" class=\"wp-caption-text\">La rh\u00e9torique dans l&rsquo;Antiquit\u00e9 Poche \u2013 septembre 2000<br \/>de Laurent Pernot<\/p><\/div>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-family: Abyssinica SIL;\"><span style=\"font-size: large;\">Le raisonnement d\u00e9ductif soutient que \u00ab si A est vrai et B est vrai, l\u2019intersection de A et B doit \u00eatre vraie \u00e9galement \u00bb. Par exemple, l\u2019argument logos de \u00ab les femmes aiment les oranges \u00bb serait \u00ab les femmes aiment les fruits \u00bb et \u00ab les oranges sont des fruits \u00bb. Le raisonnement inductif utilise aussi des pr\u00e9misses. La conclusion n\u2019est toutefois qu\u2019une attente. Elle n\u2019est pas n\u00e9cessairement vraie du fait de sa nature subjective. Par exemple, les phrases \u00ab Pedro aime la com\u00e9die \u00bb et \u00ab ce film est une com\u00e9die \u00bb peuvent raisonnablement nous amener \u00e0 conclure que \u00ab Pedro aimera ce film \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<h3 class=\"western\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Rhetorique_dAristote-2\"><\/span><span style=\"font-family: Abyssinica SIL;\">Rh\u00e9torique d&rsquo;Aristote<\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-family: Abyssinica SIL;\"><span style=\"font-size: large;\">La rh\u00e9torique d\u2019Aristote<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-family: Abyssinica SIL;\"><span style=\"font-size: large;\">Le logos \u00e9tait la technique argumentative pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e d\u2019Aristote. Cependant, les arguments quotidiens d\u00e9pendent davantage du pathos et de l\u2019ethos. La combinaison des trois est utilis\u00e9e pour obtenir les essais plus convaincants. Cette combinaison constitue le centre de la strat\u00e9gie dans les \u00e9quipes de d\u00e9bat. Les personnes qui les dominent ont la capacit\u00e9 de convaincre les autres d\u2019effectuer une certaine action. Ou d\u2019acheter un produit ou un service.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-family: Abyssinica SIL;\"><span style=\"font-size: large;\">Le pathos semble malgr\u00e9 tout avoir une plus grande influence \u00e0 l\u2019heure actuelle. Les discours populistes, qui cherchent davantage \u00e0 \u00e9mouvoir qu\u2019\u00e0 fournir des arguments logiques, semblent \u00eatre plus faciles \u00e0 d\u00e9velopper. La m\u00eame chose se produit avec les fausses nouvelles ou de fake news. Certains manquent m\u00eame de logique. Mais le public les accepte \u00e9tant donn\u00e9 sa grande capacit\u00e9 d\u2019empathie. \u00catre conscient de ces trois strat\u00e9gies de la rh\u00e9torique d\u2019Aristote peut nous aider \u00e0 mieux comprendre ces messages qui tentent seulement de nous persuader par des sophismes.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-family: Abyssinica SIL;\"><span style=\"font-size: large;\"><a href=\"https:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2012195776?ie=UTF8&amp;tag=moncarrdesabl-21&amp;camp=1642&amp;linkCode=xm2&amp;creativeASIN=2012195776\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer nofollow\">https:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2012195776?ie=UTF8&amp;tag=moncarrdesabl-21&amp;camp=1642&amp;linkCode=xm2&amp;creativeASIN=2012195776<\/a><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-family: Abyssinica SIL;\"><span style=\"font-size: large;\"><a href=\"https:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2253905534?ie=UTF8&amp;tag=moncarrdesabl-21&amp;camp=1642&amp;linkCode=xm2&amp;creativeASIN=2253905534\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer nofollow\">https:\/\/www.amazon.fr\/gp\/product\/2253905534?ie=UTF8&amp;tag=moncarrdesabl-21&amp;camp=1642&amp;linkCode=xm2&amp;creativeASIN=2253905534<\/a><\/span><\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pathos, ethos et logos, les bases de l\u2019argumentation et de l\u2019\u00e9loquence. 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