![\"Paradoxe](\"http:\/\/moncarredesable.com\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/paradoxe-de-la-libert\u00e9-Hannah-Arendt-mon-carre-de-sable.jpg\" "\\"Hannah")
<\/a> Paradoxe de la libert\u00e9 :
Les Origines du totalitarisme, suivi de Eichmann \u00e0 J\u00e9rusalem Broch\u00e9 \u2013 30 mai 2002[\/caption]Une d\u00e9cennie avant, Hannah Arendt\u00a0dans son trait\u00e9 classique sur les origines du totalitarisme, a examin\u00e9 comment les tyrans utilisent l'isolement et l'ali\u00e9nation comme une arme d'oppression ;\u00a0 Fromm \u00e9crit:<\/span><\/p>\"La compr\u00e9hension des raisons de la fuite totalitaire de la libert\u00e9 est une pr\u00e9misse pour toute action qui vise \u00e0 la victoire sur les forces totalitaires.\"<\/em> <\/span><\/p>Dans une pr\u00e9face \u00e9crite un quart de si\u00e8cle apr\u00e8s la publication initiale du livre, Fromm ajoute un sentiment de r\u00e9sonance glaciale aujourd'hui encore, un demi-si\u00e8cle plus tard : <\/span><\/p>\u00ab\u00a0 L'homme moderne est encore anxieux et tent\u00e9 d'abandonner sa libert\u00e9 aux dictateurs de toutes sortes, ou de la perdre en se transformant en un petit rouage dans la machine, bien nourri et bien v\u00eatu, mais pas un homme libre mais un automate. \u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/p><\/blockquote>Le paradoxe de la libert\u00e9 : un besoin primordial vital, animal, mais aussi un concept intellectuel...<\/h3>
En \u00e9crivant \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l'homme contenait aussi chaque femme, Fromm consid\u00e8re le lit de notre reddition: <\/span><\/p>\u00ab\u00a0La difficult\u00e9 cruciale \u00e0 laquelle nous sommes confront\u00e9s r\u00e9side dans le fait que le d\u00e9veloppement des capacit\u00e9s intellectuelles de l'homme a largement d\u00e9pass\u00e9 le d\u00e9veloppement de ses \u00e9motions. Le cerveau de l'homme vit au XXe si\u00e8cle; le c\u0153ur de la plupart des hommes vit encore \u00e0 l'\u00e2ge de pierre. La majorit\u00e9 des hommes n'ont pas encore acquis la maturit\u00e9 pour \u00eatre ind\u00e9pendants, pour \u00eatre rationnels, pour \u00eatre objectifs. Ils ont\u00a0 besoin de mythes et d'idoles pour supporter le fait que l'homme est tout seul, qu'il n'y a pas d'autorit\u00e9 qui donne un sens \u00e0 la vie, sauf l'homme lui-m\u00eame. L'homme r\u00e9prime les passions irrationnelles de la destructivit\u00e9, de la haine, de l'envie, de la vengeance; il adore le pouvoir, l'argent, l'\u00c9tat souverain, la nation; pendant qu'il rend service aux enseignements des grands chefs spirituels de la race humaine, ceux du Bouddha, des proph\u00e8tes, de Socrate, de J\u00e9sus, de Mahomet - il a transform\u00e9 ces enseignements en une jungle de superstition et de culte des idoles. \u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/p><\/blockquote>Selon Fromm, la seule fa\u00e7on dont l'humanit\u00e9 peut se sauver elle-m\u00eame est de rem\u00e9dier \u00e0 cette d\u00e9connexion entre notre \u00absurmaturit\u00e9 intellectuelle et technique et le retard \u00e9motionnel\u00bb. Il consid\u00e8re la t\u00e2che qui nous attend: <\/span><\/p>\u00ab\u00a0Autant que je puisse voir, il n'y a qu'une seule r\u00e9ponse: la conscience croissante des faits les plus essentiels de notre existence sociale, une conscience suffisante pour nous emp\u00eacher de commettre des folies irr\u00e9parables et pour \u00e9lever dans une faible mesure notre capacit\u00e9 d'objectivit\u00e9 et de raison. Nous ne pouvons esp\u00e9rer vaincre la plupart des folies du c\u0153ur et leur influence pr\u00e9judiciable sur notre imagination et notre pens\u00e9e en une g\u00e9n\u00e9ration ; peut-\u00eatre que cela prendra un millier d'ann\u00e9es avant que l'homme se soit arrach\u00e9 \u00e0 une histoire pr\u00e9-humaine de centaines de milliers d'ann\u00e9es. \u00c0 ce moment crucial, cependant, un minimum de perspicacit\u00e9 accrue - l'objectivit\u00e9 - peut faire la diff\u00e9rence entre la vie et la mort pour la race humaine. Pour cette raison, le d\u00e9veloppement d'une psychologie sociale scientifique et dynamique est d'une importance vitale. Le progr\u00e8s de la psychologie sociale est n\u00e9cessaire pour contrecarrer les dangers qui r\u00e9sultent des progr\u00e8s de la physique et de la m\u00e9decine. \u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/p><\/blockquote>Le paradoxe de la libert\u00e9 : une lutte entre les \u00e9motions et l'affect et la rationalit\u00e9 objective<\/h3>
En gardant \u00e0 l'esprit la question morale insupportable de l'Holocauste - ce qui a rendu des millions de personnes coop\u00e9ratives et complices du meurtre de millions d'autres personnes - Fromm fait remarquer que beaucoup de gens ont choisi d'y r\u00e9pondre avec des rationalisations pratiques: \u00abseulement la folie de quelques individus\u00bb ; ou que des nations particuli\u00e8res, comme les Allemands et les Italiens, \u00e9taient particuli\u00e8rement susceptibles \u00e0 la manipulation de masse en raison d'un manque de formation suffisamment longue en d\u00e9mocratie<\/a> ; ou qu'Hitler et ses pions ont gagn\u00e9 le pouvoir sur les masses en utilisant seulement la ruse et la force brute. Celles-ci, admet Fromm, sont des illusions dangereuses qui nous emp\u00eachent d'affronter le c\u0153ur du probl\u00e8me et nous emp\u00eachent ainsi de pr\u00e9venir de futures pouss\u00e9es d'inhumanit\u00e9. Il \u00e9crit dans l'avant-propos de l'\u00e9dition de 1965:<\/span><\/p>\u00ab\u00a0Dans les ann\u00e9es qui se sont \u00e9coul\u00e9es depuis [l'Holocauste], l'erreur de ces arguments est devenue \u00e9vidente. Nous avons \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9s de reconna\u00eetre que des millions d'Allemands \u00e9taient aussi d\u00e9sireux d'abandonner leur libert\u00e9 que leurs p\u00e8res devaient se battre pour cela ; qu'au lieu de vouloir la libert\u00e9, ils cherchaient des moyens d'y \u00e9chapper ; que d'autres millions \u00e9taient indiff\u00e9rents et ne croyaient pas que la d\u00e9fense de la libert\u00e9 valait la peine de se battre et de mourir. Nous reconnaissons \u00e9galement que la crise de la d\u00e9mocratie n'est pas un probl\u00e8me typiquement italien ou allemand, mais un probl\u00e8me auquel tous les \u00c9tats modernes sont confront\u00e9s. Peu importe les symboles choisis par les ennemis de la libert\u00e9 humaine: la libert\u00e9 n'est pas moins menac\u00e9e si elle est attaqu\u00e9e au nom de l'antifascisme que dans celui du fascisme pur et simple. \u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/p><\/blockquote>Le paradoxe de la libert\u00e9 : son prix \u00e9lev\u00e9\u00a0 contre le d\u00e9sir r\u00e9confortant de soumission fait h\u00e9siter<\/h3>
En accord avec l'affirmation de Baldwin selon laquelle \u00abil n'est pas n\u00e9cessaire d'avoir une \u00e9norme machine militaire pour \u00eatre libre quand il est plus simple de dormir, quand il est plus simple d'\u00eatre apathique, quand il est plus simple de ne pas vouloir \u00eatre libre <\/i>\u00bb, Fromm examine la nature paradoxale de la libert\u00e9: <\/span><\/p>\u00ab\u00a0N'y a-t-il pas aussi, peut-\u00eatre, outre un d\u00e9sir inn\u00e9 de libert\u00e9, un d\u00e9sir instinctif de soumission ? S'il n'y en a pas, comment pouvons-nous rendre compte de l'attrait que la soumission \u00e0 un leader a pour tant de gens aujourd'hui ? La soumission est-elle toujours \u00e0 une autorit\u00e9 ouverte, ou y a-t-il aussi soumission aux autorit\u00e9s int\u00e9rioris\u00e9es, telles que le devoir ou la conscience, aux compulsions internes ou aux autorit\u00e9s anonymes comme l'opinion publique ? Y a-t-il une satisfaction cach\u00e9e \u00e0 se soumettre et quelle est son essence ? Qu'est-ce qui cr\u00e9e chez les hommes une soif insatiable de pouvoir ? Est-ce la force de leur \u00e9nergie vitale - ou est-ce une faiblesse fondamentale et une incapacit\u00e9 \u00e0 exp\u00e9rimenter la vie spontan\u00e9ment et avec amour ? Quelles sont les conditions psychologiques qui font la force de ces efforts ? Quelles sont les conditions sociales sur lesquelles se fondent ces conditions psychologiques ? \u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/p><\/blockquote>La r\u00e9ponse, explique Fromm, r\u00e9side dans la compr\u00e9hension de \u00abl'interaction des facteurs psychologiques, \u00e9conomiques et id\u00e9ologiques dans le processus social<\/i>\u00bb. La m\u00eame ann\u00e9e, le jeune Alan Watts dit \u00e0 ses parents : <\/a><\/span><\/p>\u00abIl y a un univers \u00e0 l'int\u00e9rieur qui contient Hitler. et toutes les formes de folie humaine aussi bien que l'amour et la beaut\u00e9<\/i> \u00bb, Fromm, contre l'insistance de Freud sur une nature humaine statique<\/a> \u00e9crit: <\/span><\/p>